jueves, 25 de noviembre de 2021

Catalina


 Santa Catalina de Alejandría, cuya historia está teñida de leyenda, virgen y mártir, es considerada patrona de las estudiantes, ya que ganó el martirio al derrotar con su elocuencia a cuantos eruditos le enfrentó el emperador para convercerla de que abandonara su fe. Por eso es también patrona de teólogos y filósofos y se la invoca antes de estudiar para que ilumine la mente.

Por haber sido torturada en una rueda, que se rompió milagrosamente, es patrona de carreteros y mecánicos.

Imagen tomada de aquí.

sábado, 31 de octubre de 2020

Halloween

 

Maskenball (Danse Macabre), 1949, Arthur Kampf

La "Danza de la Muerte" fue originalmente una especie de representación espectacular semejante a las "moralidades" inglesas, que se remonta a la mitad del siglo XIV. Las epidemias tan frecuentes y destructivas en aquel tiempo, como la Muerte Negra, trajeron ante la imaginación popular el tema de la muerte y su dominio universal. 

En estas obras la muerte no aparece como el destructor, sino como el mensajero de Dios que convoca a los hombres al mundo más allá de la tumba, una concepción familiar tanto en la Santa Biblia como para los poetas antiguos. 

El movimiento de baile de los personajes fue un desarrollo posterior, puesto que al principio la muerte y sus víctimas se movían a paso lento y dignificado. Pero la Muerte, haciendo el papel de un mensajero, tomó naturalmente la actitud y el movimiento de su tiempo, es decir los violinistas y otros músicos, y el resultado fue la danza de la muerte.


El propósito de estos dramas era enseñar la verdad doctrinal: que todos los hombres deben morir y por consiguiente deben prepararse para comparecer ante su juez. 


(Fuente: Enciclopedia Católica)

viernes, 4 de octubre de 2019

El Trono de mármol


El Trono Ludovisi es un tríptico de mármol procedente de la isla de Thasos, datable sobre el 460-450 a. C. y conservado en el Museo Nacional Romano del Palazzo Altemps en Roma. El bajorrelieve representa en el frente una figura femenina vestida con un quitón sostenido por dos Horai, que también sostienen un velo ligero que oculta en parte la escena. En los lados derecho e izquierdo se muestran dos figuras sentadas sobre una almohada: a la izquierda, una joven desnuda (¿hetaira, hieródula?) que toca la flauta doble; a la derecha, una mujer (¿sacerdotisa, novia?) con un quitón y un manto en la cabeza que coloca granos de incienso tomados de una píxide en un quemador de incienso. 
La interpretación más acreditada cree que el tema central representa el nacimiento de Venus (Afrodita) de la espuma del mar en Chipre. Otros eruditos lo han interpretado también como Perséfone, que regresa a la tierra desde el inframundo. La primera lectura sigue siendo la más convincente, tanto por la presencia de Horai como por la relación con las figuras de los relieves laterales que representan los aspectos sagrados y profanos de la esencia del culto de la diosa Afrodita.

Su autenticidad se debate, ya que ha sido considerado por algunos expertos como un fraude del siglo XIX; la mayoría, que lo acepta, lo sitúa como proveniente de la Magna Graecia, y lo fecha, (por el Estilo Severo que manifiesta, transicional entre Arcaico y Clásico temprano), hasta el período alrededor del 460 a. C.

Fuente: RAI: Radio 3







lunes, 26 de agosto de 2019

La puerta de Yahveh



La Casa del Judío está situada en el corazón de la judería toledana. Se localiza exactamente en la Travesía de la Judería, número 4, muy próxima a la calle Reyes Católicos.

Los dos espacios que generan mayor interés en el interior del inmueble son el patio, que conserva multitud de yeserías, y, sobre todo, el sótano, que posiblemente fuera un baño litúrgico judío o miqva, cuya función era la purificación espiritual y preparación para algún suceso importante en la vida de un judío. Durante su restauración se han descubierto en estancias adyacentes enfoscados hidráulicos a la almagra y un aljibe que ayudan a apoyar la teoría sobre su uso.
Otro elemento de gran relevancia para su estudio arqueológico es una pieza de madera utilizada como dintel de acceso al sótano, donde se puede observar el trabajo de tallado con motivos florales, a base de tímpanos y roleos, acompañando un repertorio epigráfico cuya transcripción dice: “Gracias Te doy, porque me has respondido”; texto relacionado con el versículos 21 del salmo 18: “Aquí está la puerta de Yahveh, por ella entran los justos. Gracias Te doy, porque me has respondido, y has sido para mí la salvación”, que da la bienvenida a todos aquellos fieles y puros al interior de la casa
En general, la intervención del Consorcio de Toledo ha dejado vislumbrar una vivienda cuyos orígenes se pueden datar en los siglos XIV-XV con reminiscencias mudéjares y posibles usos litúrgicos hebreos, acompañada con adaptaciones y transformaciones en los siglos posteriores, poniéndose un mayor énfasis en el siglo XVIII y XIX.
Foto propia)

domingo, 12 de mayo de 2019

Ciudad de ángeles

Vista y plano de Toledo, El Greco (entre 1610 a 1614)

"No hay nada comparable a Toledo; si uno se abandonase a su influencia, alcanzaría tal grado de representación de lo suprasensible que vería las cosas con esa intensidad que está fuera de lo común y que raramente se presenta durante el día: la aparición. Y tal vez es mi próximo paso, aprender eso, aprender la naturaleza de los ángeles a partir de la de los fantasmas..." (Rainer María Rilke, enero de 1913)

sábado, 23 de marzo de 2019

Madre e hija


Edmund C. Tarbell (1862–1938)
Solitario, 1927
Óleo sobre lienzo, 30 x 24 pulgadas.
Firmado abajo a la derecha
Colección privada


Este trabajo muestra el tratamiento magistral de Tarbell de la luz y la sombra, y la influencia de Vermeer en sus obras. La luz entra por una ventana invisible detrás de las figuras femeninas, (su hija Mary y Emeline, su esposa), que están sentadas jugando un solitario. La luz de la ventana al lado de Mary acentúa su hombro derecho y su mejilla, intensificando los colores de su ropa. La misma luz se disipa e ilumina suavemente la cara de Emeline. Tarbell pintó una serie de viñetas con interiores suavemente iluminados, muchos de los cuales estaban situados en su propia casa. Esta escena, sin embargo, con su fuerte composición geométrica y vista en ángulo entre las dos habitaciones, es un poco más compleja que otras que pintó de este género.

sábado, 5 de enero de 2019

Noche de Reyes.



La aparición del ángel a los tres Reyes Magos. Cenotafio de los santos Vicente, Sabina y Cristeta en la basílica de san Vicente, Ávila. Segunda mitad del siglo XII. (Foto propia)